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疫情期間對書法的思索
時間:2020-03-09 ??來源:湖北新市民網·武漢新市民 ??作者:楊??點擊:?次
         地球作為人類生息繁衍的家園,大到山川宇宙,小到一滴水,一片葉子,我們都應懷有敬畏之心,與自然和諧相處。一旦人與自然的平衡關系被打破,人類將受到自然的懲罰。正像恩格斯告誡的:人類對大自然的每一次勝利,都會換來大自然的無情報復。

每每我讀《蘭亭序》時都會溫情地感到,古人那種崇尚自然敬畏生態,于崇山峻嶺,茂林修竹之間,列坐其次,暢敘幽情的人文雅趣,發出天下第一行書為什么會誕生于曲水流觴,蘭花草亭之中的感嘆。這不正是對天地有大美而不言的完美詮釋嗎。

或許只有在安素心之靜,無車馬之喧的自然狀態下,方可使人性從世俗的欲望中擺脫出來,從而以自由灑脫的精神境界,率性恣意的筆墨表達,揮寫出淋漓盡致千古名篇。至于后人一談《蘭亭》便贊嘆王羲之的筆墨技法,其實所謂在一千多年前的古人那里不過是讀書人最基本的修為而已。真正成就《蘭亭》的是那種返璞歸真的天然;知足常樂的淡泊;虛懷若谷的氣度以及莊生夢蝶的詩意

 

 

中國藝術強調外師造化,中得心源。所謂造化即自然,所謂心源即作者的內心感悟。在王羲之所生活的魏晉時代,許多文人士大夫由于不滿于當時的朝政,而將心思和情趣寄寓于文藝,縱情于山水,從自然生態和園林山水中體味和感悟出人生之優雅和藝術的浪漫。誠如《易傳.系辭》所云:仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故

書法最基本的要素是漢字,漢字即起源于象形,所謂象形即古人把對山川自然事物的觀察描摹下來。有若后來衛夫人在《筆陣圖》中所形容的:橫如千里之陣云、點似高山之墜石、撇如陸斷犀象之角、豎如萬歲枯藤、捺如崩浪奔雷、努如百鈞弩發、鉤如勁弩筋節書法歷經幾千年的發展嬗變,已經不僅僅是一種技法的傳承,而成為一種文化的現象和延續。因此,山水情懷和人文素養是書法中必有之意。清人唐岱指出:欲求神逸兼到,無過于遍歷名山大川,則胸襟開豁,毫無塵俗之氣,落筆自有佳境矣,中國的畫如此書亦無二。

 

 

大自然就是如此奇妙,有著許多令人驚嘆的神奇,也有著數之不盡的資源。于是,人們開始開墾放牧、砍伐樹木、捕獵動物,無休止地向自然索取。導致了生態環境被嚴重破壞,很多動物無家可歸,人與自然的關系,也變得劍拔弩張。這次疫情的爆發無異于是大自然對我們的又一次警告。

現代社會的最大缺憾和不如人意,就是人類在物欲生活中與大自然的不斷分隔,人類以揮霍自然生態為代價,同時逐步遁入到世俗的岐路之上,成為精神世界的迷失者。隨之而來的就像這次疫情這樣打亂了我們原本自然的生活節奏和生命韻律。偌大一個中國就像一列高歌猛進的高鐵戛然來了一個急剎車。欣聞,日前全國人大通過了關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習的相關決定,可謂正當其時令人欣慰。

疫情何時了?人們總希望得到一個準確的判斷,有一個可知的時間節點,有一個明確的解決方案。但我們得到的總是一次次不能確定的答案。沒錯,在病毒目前還尚在發作變異的狀態下,沒人能做出準確預測,我們只能已持續而靈活的適應性,以不變應萬變。倘若我們能夠靜心凝神下來,細細觸摸感悟自然的脈搏,則可以感到天地間有一種造化無言卻有情,每于寒盡覺春生脈動。冬日的大寒已過,春天已經不再遙遠了。

 

 

逝者如斯夫,不舍晝夜。很多網友提問:疫情之后你想做什么?各種回答當然是五花八門,我看到那些曾經以為柴米油鹽的茍且當下都成了難以企及的奢望,大家最渴望就是出門兒,對于每個人來說現在看外面的一切都充滿著誘惑。由此我到是想到,誰說今天的中國人沒有詩意呢,在我們喊加油的同時,每個人的心里不是都揣著詩意和遠方嗎。

行到水窮處,坐看云起時。疫情之后書法家理應更多地走進自然,像懷素那樣吾觀夏云多奇峰,輒常效之,其痛快處,如飛鳥出林,驚蛇入草,又如壁坼之路自然。在生機盎然的自然里洞悉書法之妙,尋覓其妙在道法自然的玄機。找回松下聽琴,澗邊觀瀑,弄簫品茗的優雅生活狀態。

閑時觀天氣。忙里做文章親近自然,心隨白云去,人在畫中游,脫離市井浮躁之氣,理清完美人格之源流,與自然生物和諧相處,在自然生態中詩意棲居,在山水之間獲得乘天地之正,御六氣之變的勢能;在天地間獲得獨與天地精神往來的瀟灑;在筆墨揮灑中領悟到天真爛漫是吾師的真諦和凌云健筆意縱橫的快意。

 

 

作者:羅楊

文化學者、博士生導師。中央文史館特約研究員中國民間文藝家協會顧問中國文聯第八、九屆主席團委員中國書法家協會理事中國書法家協會中直分會副會長中國老年書畫研究會副會長。

曾任中國文聯辦公廳主任、中國民間文藝家協會分黨組書記、駐會副主席、秘書長。中國美術家協會會員、中國攝影家協會會員、中國電影家協會會員。出版有《中國傳統文化速讀叢書》《警世格言.傳統文化名言》《中國歷代帝王陵》《守望鄉愁》《守望中國節》《守望古村落》《羅楊書法作品集》《羅楊攝影作品集》等。

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